在一九八九年五月十四日那天....有十六個蚊帳出現在中環遮打道行人專用區上。榮念曾企圖用這十六個空間調度而成一裝置藝術，但同時又包涵了表演藝術在表演和裝置間的邊緣上。他質疑這創作的目的，他企圖用中國的蚊帳作為「中國文化深層結構」的基本單位。如「拾日譚」的床：禁忌和潛意識、「拾月」的門：過渡性行動、「長征」的椅：權力本位。那麼蚊帳呢？是封閉環境？是安全港口？是什麼把蚊帳調動成不同的陣法？由團營以至長龍，這演變和易經八卦有沒有關係？和孫子兵法呢？中國文化歸根結底可會是排方位、講對比、相生相衍、還是講策略？講行動？講攻守行為。